瑜伽开头于古印度，举动宗教产品，它最早是指探索“梵我合一”的原理与方式。及至今世，瑜伽逐步走向世俗，成为一个首要的矫健财产和文明形象。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到今世西方》，敏捷描摹了瑜伽的开头与生长经过，细腻闪现了瑜伽从古至今的演变流程，为咱们揭开瑜伽产生上述巨大转折的汗青究竟。同时，作家也正在书中预测剖判了瑜伽正在改日生长道途上所面对的寻事。
这不是一本教你“如何做”的书——如此的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青悠远的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的矫健财产？从古印度的穴洞和丛林到今世西方的健身房、任务室和乡间会堂，这条弯曲的道途见证了怎么的汗青和社会挫折？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的体例，坊镳囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当此日下上，简直每个国度都有人正在教导和进修某种体例的瑜伽。正在美国，瑜伽行业生长的速率就相当惊人。从20世纪最终几十年到2001年，举办过某种瑜伽进修的人数从几十万人增进到400多万人，2016年则凌驾了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在不断。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）探问显示，另有8000万人对入手下手瑜伽进修抱有浓郁的风趣。这毫不单仅是财产宣扬，美国国立卫生推敲院（National Institute of Health，NIH）为数据探问供给了撑持。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固猜测为300万人，但这个数字也正在一向攀升。瑜伽逐步融入咱们的常日健身锻练、社区教诲和诊疗系统中，咱们对它的亲热坊镳也正在日月牙异。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举办先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。
神与魔跟班智者一同修习了很长时期。最终，智者告诉他们：“你们本人即是你们所寻觅的存正在。”于是，他们便将本人的身体视作自我彩球网集团新书 《瑜伽新史：从古印度到当代西方，踌躇满志地回到本人的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天资迂曲，因而搁浅了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为贞洁的存正在。不久，当看到肉身担当的疾病、疼痛和丧生的磨折后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体即是自我，对吗？倘若是如此，我看到完全的肉身城市死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”历程多数次的摸索，神终归认识到本身即超越整个思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会熔化，没有开头与止境，是无法摇动、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎整个的存正在。神踌躇满志，十足解析了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
假使咱们今多人能够既不自负神也不自负魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失当时期风仪。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广大的怀疑，即瑜伽进修的真正宗旨是什么？相合身体文明和心灵欲求合联的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的一律，至今仍未解开。
瑜伽术语正在汗青上的不类似性也无帮于说明这种不确定性。很多教导今世形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的训练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员论述他们所学的实质。然而，近来的学术推敲解说，最陈旧的哈他瑜伽并不器重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将注解，对哈他瑜伽的记录并不体贴肉体的构成，而更器重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所知道的天下，它受限于时期和空间的准则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，包含百般对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于庄苛的净化戒律，这种洁净流程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体系瑜伽，以符合咱们一向升级的思念认识。个中少许洁净术包含：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti），举办瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti）彩球网集团，用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的通盘锻练流程是以形而上的体破例述出来的，这正在很大水准上无法被今多人的头脑所知道。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得恰当的净化时，深度冥念将授予他超凡的力气，让他最终从红尘的羁绊中十足解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在此日表率的瑜伽形式课程中难觅踪影，倒是绝不不测。假使这些课程能帮帮咱们维系矫健，得回美满感，但此日打着“哈他瑜伽”暗记的瑜伽课程一样与古典哈他瑜伽天差地别。粗略来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方天下中的寓意半斤八两。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在似乎的歧义。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，更加是他的尾随者彩球网集团，一经把“胜王瑜伽”知道为以冥念为主的瑜伽。毕竟上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实施万分繁杂，个中也包含非冥念式锻练，这些实质正在分歧功夫和分歧文本中浮现的侧要点也不尽类似。当咱们酌量到百般经典瑜伽时，对待瑜伽品格的界说就变得愈加芜杂了，今世瑜伽亦是云云。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了凌驾42种分歧的瑜伽进修方式。酌量到这一庞杂处境，正在对这一中央的总体推敲途途中，我暂且大致分别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个粗略种别。身体瑜伽包含通例形式锻练（形式法），压缩肌肉并紧闭喉咙、压缩并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化锻练（身心净化法）和呼吸调节锻练（调息法）。精神瑜伽则包含了心灵内省或冥念的特定伎俩进修。
但尽管是这种粗略的分类也激发了新的观点混浊。“冥念”一词的运用相当广泛，涵盖了百般分歧实施，而这些实施又十足不类似。反思和畅念、创建性的局面化、自我一定、听气氛音笑、正念战略、有诱导的遐念之旅和渐进式松开伎俩，都频频被团结归入这一含糊术语之下，并是以被授予简直平等的位子。其余，很多人声称，他们正在举办园艺勾当、慢跑或遛狗时会“用本人的式样举办冥念”。这些勾当当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。可是说事实，它们照旧只是勾当，不行与身体和精神逐步进入息止状况的真正冥念等同。
所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描写的流程，这也为很多其他瑜伽巨匠所屈从。准则上，冥念是一段无声的、内化的行程，通过明显和渐进的松开、内化和扩展阶段举办，不受表部身分的搅扰。当入手下手举办冥念时，咱们必要优秀行造感 （pratyahara），然后举办执持（dharana）和禅定（dhyana），最终来到安靖联贯的心灵状况，即三昧（samadhi）。
必要实时警备的是，任何对身体和精神的瓜分必定只是目前的，由于当今一向深化的科学推敲解说，二者之间亲近、不断地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所资历的心灵和心情天下正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是历程数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心合连，这既由认识裁夺，又由身体中的化学物质裁夺。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个孤单分类愈加切实。几个世纪此后，瑜伽一经证明这一点：其通过造就和进修身体及精神两方面的伎俩，来创建一种主观上的美满感，无论表界境况若何。也许这种身心相易的神历程程对照庞杂，但能够很轻松地被激勉。体贴身心全部的瑜伽训练都分明，轻松结束一个瑜伽形式，接着不必要花费太多力气维系住这个行为后，人的心绪能浸着下来，并出现一种肌肉回想，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉回想便激活了人们反复通盘流程的愿望。同样，专业的冥念训练也都晓畅，利用少许情绪伎俩能够让呼吸和身体产生可感知的愉悦转移。身体和精神就像是一枚硬币的正不和，万世都不行真正分隔。然而，为明确解分歧类型瑜伽之间的渺幼分歧，分别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描写那些相对独立又重合且老是彼此合系的瑜伽勾当。
对少许读者来说，上述区别坊镳有些过于学究气，但对待消解两种瑜伽体贴渡过错等的形象却是有须要的。合于“身体瑜伽”的商榷一经足够详尽，人们从剖解学的角度越来越全数地推敲各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举办归类。每一年，最新的推敲结果城市通过大宗论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍天下。但人们对“精神瑜伽”的知道，从上述冥念式的自我超越这个道理上来说，是不敷切实的。实质上，举动今世瑜伽必弗成少的一局部，精神瑜伽简直一经被粗心，酿成了每私人只可通过本人去摸索的附加选项。是以，精神瑜伽的进修方式正在很大水准上仍是片无人摸索的规模，人们只可正在缺乏指挥的处境下竭力探求着前行。
一门陈旧的印度宗教是若何酿成一个环球矫健支柱财产的？从圣人的穴洞和丛林到今世西方的健身房、病院和乡间会堂，正在瑜伽生长的弯曲道途上产生了什么？它见证了怎么的汗青和社会挫折？正在别传的流程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的体例，坊镳囊括了从肌群进修到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部全数讲述瑜伽汗青的著述初次将瑜伽置于环球文明配景中，领导咱们从奥妙的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，发掘鲜为人知的瑜伽故事。
方今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名士文明、压力大作病和对真正自我的寻觅等百般社聚会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、机灵与无常的令人着迷的故事，对真正性的性质举办了平常而令人警醒的商榷。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，推敲对象为印度次大陆艺术史和开发史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教导冥念和瑜伽情绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修理和筹备着一家屡获殊荣的静修客栈。
罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。永恒从事文学翻译、翻译史推敲任务。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理推敲员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方说话与文明专业博士。重要从事汉文佛典表译推敲，教导英文写作及翻译课程。
★ 一门陈旧的宗教艺术若何从神圣走向世俗，从丛林和穴洞走向家庭和健身房，并成为一个首要的矫健财产和文明形象。
★ 全数讲述瑜伽生长经过，将瑜伽置于环球文明配景中举办窥察，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，机灵与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实施者，将苛谨的学术推敲和令人着迷的故事相联合，实质详确，说话滑稽。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转折。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部见识光显、文笔美好、实质厚实的瑜伽史。希勒的这本优秀的作品对真正性的性质举办了平常而令人警醒的商榷。
正在稠密瑜伽指南除表，汗青学家希勒供给了一个有代价的对立面和与巨匠的伎俩同样首要的倡议彩球网集团。
博学、翔实、滑稽…… 我如何夸大这本书的温婉、诙谐和它的肃静性都不表分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的振起，追溯了瑜伽演变至今的流程，并深化剖判了瑜伽正在改日生长道途上所面对的寻事。它平常易懂，令人着迷，是合于天下上最受迎接的运动之一的威望性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既庞杂又奥妙，况且相当首要。希勒将苛谨的学术推敲和令人着迷的故事适可而止地联合正在了一同。
不单对待焕产生长的摄临盆业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且对待对文雅自己的运气感触焦灼的遍及读者来说也是云云。
