就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根蒂。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换中央主任于欣力不日就此接收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“贯穿、撮合、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽瑜伽，承继了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则合键是指囊括格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、潜心、冥念和三摩地，这八支行法是递进干系，象征着瑜伽派正式变成。

　　19世纪以后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，变成近今世瑜伽的系统化兴盛，使瑜伽成为人人玄学宣传于印度本土以表并发作广博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其玄学基础是吠陀。吠陀行为印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的谅解性，印度无论是正统还优劣正统的玄学，都有瑜伽的行法。兴盛到近今世彩球网集团，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，毕竟上完成了印度古代文雅与思念的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学宗派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响彩球网集团。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国人人视野是正在20世纪80年代。1985年，主旨电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。以来，瑜伽以强身健体办法进入中国人人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限神速兴盛。据纷歧律统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽作事室凌驾15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的振起，瑜伽通过互联网宣传愈加广博和迅猛。

　　然而，跟着神速兴盛，瑜伽商场也呈现了极少情景，比方，瑜伽玄学方面书本较少且对合系术语的翻译不正确，行业缺乏专业教导，训练的水准七零八落，习练者太甚合心格式酿成身体毁伤。可能说，中国瑜伽商场亟需典型。

　　2015年6月彩球网集团“瑜伽”里藏着什么大知识？，中印瑜伽学院正在云南民族大学设立，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历培养。设立以后，中印瑜伽学院已提拔出浩瀚表面素养与施行技巧兼备的专业人才，悉力于办理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勉力促进瑜伽资产健壮兴盛。

　　2018年6月彩球网集团，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共修中印人文调换中央。该中央为促进中印人文调换展开了较为深远的筹议作事，悉力于对瑜伽玄学史的筹议，力争改正目前瑜伽专业书本少而不精的近况，促进瑜伽中国化、本土化兴盛。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根蒂。瑜伽承继了奥义书“梵我统一”的思念，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。毕竟上，奥义书中“梵”的玄学观念与《德行经》中“道”的玄学观念是相仿的。《德行经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下开端于梵”有着雷同的理念。

　　瑜伽正在中国的宣传与兴盛影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要增强对话，增进人心相通，正在此布景下，瑜伽成为中国公共懂得印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在公共中易于接收、广受敬仰；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深切玄学思念是懂得印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前展现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的调换互鉴继续兴盛，使中印人文调换迎来全新机会。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明调换事迹的兴盛，正在环球大多卫生配合面对厉格挑拨确当下，也有利于促进人类健壮事迹的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在汗青长河中永远存正在亲密的对话和调换，这有利于扩展协同便宜、加强文明共识，增进两国干系平端庄康兴盛彩球网集团。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更增强有力的纽带。往后应多从中印两大文雅调换的角度加以筹议，希奇是从东方玄学的视角深远对印度玄学思念的筹议，以中印玄学思念的比拟筹议为要点。同时，胀动瑜伽中国化、本土化将成为异日的合键目标。所谓中国化、本土化，即是正在依旧瑜伽思念精华的根蒂上，联络中国古代文明的理念与传承，升高公共对瑜伽的深主意认知，继续扩展受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换配合，协同胀动瑜伽的资产化兴盛，充实应用新媒体资源增进瑜伽广博宣传，增进体育与培养交融，胀动瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化兴盛启发社会对瑜伽满堂认知擢升。期望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景宽阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换中央主任，中印瑜伽学院硕士筹议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太筹议院编委会国际委员，博士，副筹议员。从事国际调换作事30余年，近年来悉力于中印人文调换与印度玄学筹议，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多